Voici comment la France appauvrit l'Afrique à travers le CFA : Nazisme Monétaire

Kwanzaa ou notre propre fête

Kwanzaa ou notre propre fête

24 12 2011  
Aux USA, il y a eu un homme, Maulana Karenga, né Ron Kalenga (né en 1941) 

Maulana Karenga

LES USA SONT UN vrai laboratoire dont les Africains devraient de temps en temps s’inspirer pour le combat des droits civiques. Maulana Karenga fait partie de ces activistes qui ont croisé la route de Malcolm X, des Black Panthers et du Black Power. C’est dire qu’il a eu le temps de réfléchir sur les questions existentielles liées à son peuple. C’est en 1966 qu’il crée la fête de Kwanzaa afin de réaffirmer avec vigueur les liens séculaires et indestructibles entre l’Afrique et sa Diaspora. Les notions de famille, culture et de sagesse sont mises en avant. Si notre Ligue a choisi le mot swahili Umoja (Unité) Karenga lui choisira Kwanzaa (Premiers fruits). La référence se fait vient des fêtes agricoles suivant les récoltes sur le continent. Des fêtes au cours desquelles les familles se réunissent, où les ancêtres sont évoqués. Karenga qui a bien travaillé son sujet, s’est basé sur sept principes essentiels, à savoir:

1. Umoja: L’Unité. Nous devons créer et maintenir l’unité au sein de la communauté;
   
2. Kujichagulia: Ce mot se traduit par Autodétermination. Il faut se définir et se concevoir par soi-même et non pas (plus) par rapport aux autres. Que le Kamit décide de ce qui est bon pour lui et qu’il n’attende rien de l’ailleurs;
   
3. Ujima: Travail collectif et Responsabilité. Il faut (ré)apprendre à construire la soudure de la communauté. Ensuite, il faut maintenir cette soudure. Être à l’écoute des nôtres pour les soutenir quand ils en ont besoin;
   
4. Ujamaa: On passe à l’étape de la Coopération économique au sein de la communauté kamit. Il nous faut construire et fructifier nos entreprises ensemble, pour notre bien;
   
5. Nia: C’est le But. L’héritage de nos aïeux doit être préservé. Il nous faut par là, chacun, découvrir notre mission dans la vie et surtout comment cette mission doit être profitable à la communauté;
   
6. Kuumba: C’est la Créativité. Il faut utiliser nos talents individuels, imaginations, génies et créativités pour bâtir l’harmonie, la beauté et les richesses de la communauté;
   
7. Imani: La Foi. Il faut avoir foi en nous. En nous-mêmes, en ce que nous faisons. Il faut avoir confiance en nos familles et en nos communautés malgré l’adversité. Il faut avoir foi en la justesse de notre combat.

Célébration du Kwanzaa, Karenga au centre

Obambé GAKOSSO, December 2011©

Willie Lynch

Prenez le nègre le plus contestataire, déshabillez le devant les autres noirs : hommes, femmes et enfants… roulez le dans le goudron et les plumes, attachez ses jambes à deux chevaux dans des directions opposées mettez lui le feu et puis fouettez les chevaux jusqu’à ce qu’ils le démembrent, devant les nègres homme femme et enfants . Puis fouettez et battez jusqu’ au sang tous les nègres mâles qui y ont assisté, ne les tuez pas mais gravez la crainte dans leur peau parce qu’ils pourront servir pour la reproduction…gardez le nègre faible psychologiquement mais fort physiquement… rendez le dépendant de son maitre! (Willie Lynch)

http://www.finalcall.com/artman/publish/Perspectives_1/Willie_Lynch_letter_The_Making_of_a_Slave.shtml

La Françafrique : une relation incestueuse et paternaliste qui doit cesser !

Panafricentrage (Stratégie internationaliste panafricaine) Par Aziz Fall

Stratégie internationaliste panafricaine de désengagement et de construction d'un développement équilibré continental. Compréhension de l'insertion défavorable de l'Afrique dans la division internationale du travail et condition de l'émancipation de cet ordre par la maîtrise de l'accumulation et des différents moyens d'y parvenir. Réécrire scientifiquement l'histoire des vainqueurs, recouvrer le sens de la maat, pour un maatérialisme historique et un développement autocentré anti-impérialiste, non sexiste et écologique. Avancée révolutionnaire et contribution de l'intelligentsia et de la diaspora à son avènement. Copyright, Aziz S. Fall 2011, azizfall.com

Norbert Zongo parle aux jeunes africains

Le journaliste Norbert Zongo s'exprime lors d'une conférence de la "Génération Cheick Anta Diop" (GCAD) sur le thème "Retour aux valeurs africains". Zongo a été assassiné le 13 décembre 1998 pour ses investigations sur une affaire dans la famille présidentielle burkinabé. Son héritage, ses écrits et sa conviction continuent d'inspirer des milliers de jeunes burkinabé et africains.

VOC- CHARLES ONANA - EXPOSER- CES TUEURS TUTSI

Kamite (noirs) de france "MAINTENANT OU JAMAIS"

Interview - Ama Mazama auteur de "l'impératif afrocentrique"

Discours mémorable de Thomas Sankara à Harlem

Ama Mazama Spécialiste en linguistique, en religions africaines et historienne,interviewée par (B World connection)

LE PROFESSEUR GOMEZ EGYPTOLOGUE, PHILOSOPHE ET HISTORIEN PARLE DE LA RDC ET DE SIMON KIMBANGU (Prophète Noir)

Black Genocide

L'armée Française ouvre les massacres en Côte d'Ivoire

Charles Onana nous parle du Soudan Darfour ; Clooney, Bush, Ocampo, lobby Israelien et les noirs

Intervention magnifique du professeur Jean charles Coovi Gomez à l'occasion du sit-in de soutien au président ivoirien Laurent Gbagbo déporté et détenu à la haye...

Le Conflit au Congo: La Vérité Dévoilée - Crisis In The Congo:

Marcus Garvey - A Giant Of Black Politics

Discours de Lumumba

Runoko Rashidi: L'histoire des Noirs (européens) avant l'esclavage

Les relations entre les Noirs et les Juifs de l'antiquité à l'époque contemporaine (Professeur Gomez)

Le dernier discours de SANKARA avant son assassinat

Arthur Zang présente sa tablette tactile CardioPad

Les vraies raisons des attaques impérialistes en Afrique...

Ama Mazama: Se reconnecter avec l'Esprit Ancestral

Ama Mazama - Les africains ne seront jamais européens

• Simon INOU est journaliste kamit travaillant dans le monde germanophone européen et rédacteur-en-chef de Afrikanet.info, site d´informations sur les noirs résidant en Allemagne, Autriche et Suisse Allémanique.
• Ama Mazama est Afro-guadeloupéenne. Après de brillantes études en France elle décide de s´installer aux USA, pays dans lequel elle enseigne au département d´études africaines de Temple University en Philadelphie. Auteure de nombreux ouvrages, elle es l´un des piliers de l´école de pensée afrocentriste dont la philosophie s´inspire de celle de Cheikh Anta Diop le savant sénégalais. Une interview de Simon INOU.
• Pouvez-vous vous présenter s´il vous plait ?
• Ama Mazama : Je suis Ama Mazama originaire de l´Afrique avec un transit en Guadeloupe. Je suis professeure d´études africaines à Temple University aux Etats-Unis. Je me décris avant tout comme Afrocentriste.
• Qu´est-ce qu´un(e) Afrocentriste ?
• Etre Afrocentriste cela veut dire que l´on insiste, pour que lorsque l´on approche l´expérience africaine qu´on le fasse à partir de la perspective africaine elle-même. Ce qui s´est passé jusqu´à maintenant c´est l´Afrique a été toujours définie de l´extérieur par des européens, de facon négative et aussi par des européens qui pensent que leur expérience à eux est universelle et que ce qui vaut pour eux vaut pour les autres. Or c´est loin d´être le cas car l´expérience européenne demeure une expérience européenne. Rien de plus rien de moins. Il y a plusieurs façons d´être au monde dont la façon d’ être africaine, fondée sur l´histoire et la culture africaines.
• Vous êtes fièrement habillée en africaine et portez la croix Ankh de la vie. Que symbolise-t-elle ?
• Cette croix est le symbole le plus populaire que nos ancêtres, les égyptiens anciens qui étaient Noirs, portaient. C´est une affirmation de nous mêmes et une affirmation de notre foi en la vie. Car elle est eternelle. Nos ancêtres les anciens égyptiens l´ont formulé avant tous les autres religions dans le monde.
• La croix Ankh est-elle uns symbole religieux ?
• C´est un symbole spirituel qui a été transformé en symbole religieux par le christianisme.  
• Un journal autrichien titrait dans son édition d´hier que le pharaon Touthankhamon était un blanc. le journal affirmait que cette déclaration vient de Zahdi Awas des archives pharaoniques du musée du caire. Qu´en pensez-vous ?
• C´est de la pure idéologie. cela relève encore de la malhonnêteté intellectuelle des européens. Awas était d´ailleurs à Philadelphie il y a une semaine (17 au 22 Septembre 2007) et nous avons organisé une manifestation contre lui. C´est quelqu´un qui est grassement payé pour diffuser ces mensonges. On sait très bien que ce qui est en jeu est énorme.
• Qu´est-ce qui est en jeu ?
• Ce qui est en jeu c´est de pouvoir maintenir le mythe du miracle grec et de la suprématie intellectuelle et culturelle blanche sur lesquels reposent le racisme et tous les privilèges que les blancs se sont arrogés au nom soi-disant de leur supériorité. Entre autres celui d´aller civiliser les sauvages. Et pour nous ce qui est en jeu c´est la réappropriation de notre histoire. les parents de Touthankamon étaient des noirs. Toutankahmon tel que présenté de nos jours avec les yeux bleus est historiquement impossible. Il faut donc pour ce faire fabriquer des preuves parce qu´ils n´en ont pas, Aux USA il ya eu plusieurs manifestations contre l´exposition montrant Toutakahmon blanc. Même l´affiche montrant un visage blanc de Touthankamon n´a pas été diffusée.
• Vous êtes scientifique et en même temps activiste. Pourquoi vous engagez-vous tant ?
• Je m´engage tant parce que ce qui compte pour moi c´est de voir les choses évoluer de façon concrète et je pense que les intellectuels ont un rôle très important à jouer qui n´est pas seulement celui de faire de la recherche ou d´écrire, c´est important, mais aussi de propager ce que nous savons, de discuter, d´informer,

Cheikh Anta Diop Falsification de l'Histoire

L'ADN, nos ancêtres et nous (Documentaire d'une chaine française très intéressant)

Sarkozy discours de Dakar Et réponses

Discours raciste de Sarkosy De Nagy Bocsa

 

Mise au point de certains historiens

                                          

 

                                                                               

Marcus Garvey, premier Président de l'Afrique

MALCOLM X

Entretien avec N.Y.S.Y.M.B. Lascony

LASCONY est né à Brazzaville et a grandi à Paris. C'est après avoir lu "The philosophy and opinion" de MARCUS GARVEY qu'il s'est définitivement engagé en faveur de l'Histoire et l'Art nègre.Il a parcouru 23 pays d'Afrique, 18 d'Europe, 7 de la Caraïbe et 3 d'Amérique, caméra à la main. Il a effectué plus de la moitié de ses périples accompagné de sa femme et de ses enfants qu'il prépare pour la relève.

Le jour ou l'homme blanc est venu...(les arborigènes)

Françafrique (Les dessous des relations françafricaines vus par un français)

L'impasse des lions herbivores ou analyse critique de la situation de la communauté noire

Les inventeurs noirs occultés par l'Histoire

Tuez les tous (Génocide Rwanda 1994)

NOIR ET FIER CONTRE NOIR ET FAIBLE PART1 "Aliénation"

Sekou Touré (guinée) -obsèques nationales.

L’origine africaine des religions (Doumbi Fakoli)

Le chemin de la Maat (Doumbi Fakoli)

Les relations entre les Noirs et les Juifs de l'antiquité à l'époque contemporaine (Professeur Gomez)

Cheikh Anta Diop et les crises actuelles en Afrique

Capitaine Thomas Sankara

Thomas Sankara [L'homme Intègre]

L'Afrique Berceau de l'écriture

Amilcar Cabral : Un intellectuel visionnaire

Né le 12 septembre 1924, à Bafatá, dans l’est de la Guinée-Bissau, de parents cap-verdiens originaires de l’île de Santiago, Amilcar Cabral a vécu toute sa vie sous la double identité d’insulaire cap-verdien et de continental guinéen, deux mondes géographiquement opposés, liés par une même langue, le créole, et soumis à la même domination coloniale, celle du Portugal. Son père Juvenal Cabral, instituteur en Guinée, lui avait donné son prénom en l’orthographiant Hamilcar, en souvenir du grand Africain qui fit trembler l’Empire romain ! La famille regagne le Cap-Vert en 1931, et le jeune Amilcar fait ses études à Praia, puis au lycée de São Vicente. C’est une période où la sécheresse chronique frappe durement ces îles sahéliennes, en proie à des famines meurtrières répétées. On compte cinquante mille morts entre 1941 et 1948. Pour Cabral, ce n’est guère une fatalité : la sécheresse peut être combattue. Il opte pour des études d’ingénieur agronome, qu’il réussira brillamment à l’université de Lisbonne, où il se lie d’amitié avec les intellectuels issus des colonies. Nommé directeur du Centre expérimental agricole de Bissau, il acquiert une connaissance précieuse du pays et de sa structure socioéconomique. Il assimile en même temps les courants de pensée africains et afro-américains de l’époque, s’enthousiasme pour l’Anthologie de la poésie nègre et malgache de Senghor, s’intéresse de près à la négritude, à Présence africaine...

Contraint de quitter la Guinée par les autorités coloniales, il s’engage en Angola dans une entreprise sucrière. Il reprend contact avec le mouvement nationaliste angolais et participe à la formation du Mouvement populaire de libération de l’Angola. A Bissau, il fonde en 1956, avec cinq compagnons, le Parti africain pour l’indépendance (PAI) - Union des peuples de Guinée et des îles du Cap-Vert, futur PAIGC.

Après la résolution de l’ONU sur le droit à l’autodétermination des peuples colonisés de 1960, le PAIGC de Cabral tente d’amener le gouvernement de Lisbonne à négocier pour mettre fin pacifiquement à la colonisation. En vain. Le PAIGC lance la première action contre les forces d’occupation en janvier 1963. Sous l’impulsion de Cabral, la guérilla prend un essor rapide qui ne tarde pas à mettre l’armée coloniale en difficulté. Ce sont les officiers du corps expéditionnaire de Guinée, dont le général Spinola lui-même, qui, confrontés à l’incapacité de contenir le mouvement de libération, finiront par se retourner contre le pouvoir fasciste de Marcelo Caetano, renversé le 25 avril 1974.

Mais Cabral n’assistera pas à ce retournement de l’histoire. Il est assassiné le 20 janvier 1973, près de sa résidence à Conakry, par des éléments de son propre parti, en collusion probable avec les services secrets portugais. Peu avant, Cabral avait remporté une double victoire : l’élection d’une Assemblée nationale et, en novembre 1972, le vote d’une résolution du Conseil de sécurité exigeant du Portugal de mettre un terme à la guerre coloniale. Ce fut le prélude à la reconnaissance par l’ONU, le 24 septembre 1973, de l’Etat indépendant de Guinée-Bissau.

Attentif à la dynamique sociale engendrée par l’expansion du mouvement de libération et de son bras armé dans un contexte de sous-développement, Cabral fut très soucieux de la participation populaire aux prises de décision, respectueux des différences culturelles – ethniques ou raciales –, préférant la persuasion à la répression des dirigeants du parti dont les attitudes étaient répréhensibles. Cette ouverture d’esprit n’a à l’évidence pas suffi à apaiser les tensions, notamment celles résultant de la perception de la part de combattants guinéens – dont ses propres meurtriers – d’une domination du mouvement par des cadres métis originaires du Cap-Vert. Des tensions qui ont d’ailleurs perduré après l’indépendance, éclatant au grand jour lors du coup d’Etat de 1980, qui a marqué la fin des institutions communes avec l’Etat du Cap-Vert.

Cabral laisse une oeuvre théorique remarquable, qui est constamment réévaluée. Sa réflexion sur le rapport entre libération nationale et culture est plus que jamais d’actualité. Contrairement à la tendance dominante à l’époque d’importer mécaniquement les théories marxistes, Cabral a fait une relecture des catégories sociopolitiques du marxisme à la lumière des réalités africaines. Il a aussi analysé la faiblesse idéologique et économique de la seule couche sociale en mesure de prendre en main l’appareil de l’Etat après la chute du pouvoir colonial : la petite bourgeoisie urbaine. D’où sa métaphore, à propos du nécessaire « suicide » de la petite bourgeoisie en tant que classe afin que, une fois au pouvoir, elle se mette au service des intérêts de la majorité et non pas à son propre service... La crainte qu’il en soit ainsi, sans un travail politique en profondeur, a malheureusement eu valeur de prophétie.

Augusta Conchiglia.

Châteaux forts et chevalerie africaine

Le sang Congolais dans nos portables " Blood of Congolese in our handset"2

Françafrique : la Raison d'état (Intégrale)

Jean Philippe Omotunde : 2ème Semaine de la Culture Kamite

L'africain doit bâtir son propre projet civilisationnel.